此外，黄海渔灯舞、海安花鼓（流入如东部分）等民间艺术，也融合了渔耕文化的元素，黄海渔灯舞的舞者手持鱼、虾、蟹等海洋生物造型的渔灯，配合音乐做出各种动作，生动再现了渔民的海上生活。

抗倭文化是如东文化的重要组成部分，明代嘉靖年间的抗倭斗争，在如东留下了深刻的历史印记。

掘港抗倭城、抗倭墩台等遗迹，成为抗倭文化的物质载体，当地民众为纪念抗倭英雄卢镗，修建了卢公祠，每年都会举行纪念活动。

抗倭斗争中形成的不畏强暴、团结御敌的精神，融入了如东的地域文化，成为当地民众的精神标识。

如今，掘港街道每年举办的抗倭民俗展演，通过情景剧、兵器展示等形式，重现明代军民抗倭的场景，让民众铭记这段历史。

此外，佛教、道教文化在如东文化中占据一席之地，国清寺、东岳庙等宗教建筑，不仅是宗教活动场所，更是历史文化的载体。

国清寺的建筑艺术融合了唐代与宋代的建筑风格，寺内的木雕、石刻工艺精湛；东岳庙的道教祭祀仪式，保留了传统的道教文化内涵，这些宗教建筑与仪式，丰富了如东的文化内涵，成为地域文化的重要组成部分。

三、历史人物与近代人物

（一）历史人物

如东县历史上涌现出众多在思想、军事、文学领域有重要影响的人物，他们的事迹与成就，成为如东地方历史的重要组成部分，也推动了地域文化的发展。

1.

王艮（1483-1541）：字汝止，号心斋，祖籍如东掘港，明代着名思想家，泰州学派的创始人。

王艮出身盐民家庭，自幼聪慧但因家境贫寒未能接受系统教育，后通过自学钻研儒家经典，38岁时拜王阳明为师，成为王阳明的重要弟子。

王艮主张“百姓日用即道”，强调平民的生活实践是道的根本，打破了儒家思想为士大夫专属的传统，其思想对明代中后期的思想界产生了深远影响。

王艮一生讲学不辍，弟子遍布江淮地区，着有《心斋王先生全集》，其学说被称为“泰州学派”，成为明代儒学的重要流派。

2.

卢镗（1505-1577）：字子鸣，汝宁卫人，明代抗倭名将。

嘉靖年间，倭寇屡犯东南沿海，卢镗奉命驻守浙江、江苏沿海地区，曾多次率军在如东掘港、栟茶等沿海地带与倭寇激战，先后取得数十次胜利，斩杀倭寇数千人。

卢镗在如东期间，主持修建了掘港抗倭城、栟茶抗倭墩台等防御工事，构建了如东沿海的抗倭防御体系，保障了当地民众的生命财产安全。

其抗倭功绩被载入《明史》，为如东民众所敬仰，如今掘港仍留存有卢镗的纪念遗迹。

3.

冒襄（1611-1693）：字辟疆，号巢民，明末清初文学家、书画家，曾寓居如东栟茶镇。

冒襄出身名门，与侯方域、陈贞慧、方以智并称“明末四公子”，自幼博览群书，擅长诗文、书画。

明亡后，冒襄隐居栟茶镇，潜心文学创作与书画研究，其着作《影梅庵忆语》追忆与董小宛的爱情经历，文笔优美，情感真挚，是清代文学的经典之作。

冒襄在栟茶期间，还积极参与当地的文化活动，与文人雅士交游，推动了当地文化的发展。

4.

吴嘉纪（1618-1684）：字宾贤，号野人，祖籍如东，清代着名诗人。

吴嘉纪出身盐民家庭，生活在社会底层，亲身经历了明清易代的战乱与盐民的疾苦，其诗作多反映盐民、渔民的生活状况，风格质朴苍劲，语言通俗易懂，被称为“盐民乐府”。

吴嘉纪的代表作有《陋轩诗集》，收录诗作千余首，其中《绝句》《过盐场》等作品，生动描绘了盐民的劳作场景与苦难生活，是研究清代沿海民生的重要文献。

（二）近代人物

近代以来，如东涌现出一批实业家、教育家、革命志士，他们在不同领域为如东的发展与社会进步作出了贡献，成为如东近代历史的重要推动者。

1.

张謇（1853-1926）：海门籍实业家、教育家，虽非如东本土人士，但其实业活动遍及南通各地，对如东的近代化进程产生了深远影响。

清末，张謇在如东创办了大有晋盐垦公司，推行盐垦合一的模式，组织民众围垦滩涂、改良盐田，将盐碱地改造为耕地，种植棉花、水稻等农作物，推动了如东的盐业与农业发展。

张謇还在如东兴办教育，创办了初等小学堂、农业学堂等，普及基础教育与农业技术，其“实业救国、教育兴邦”的思想，成为如东近代实业与教育发展的重要指引。

2.

管剑阁（1903-1976）：栟茶镇人，近代诗人、教育家。

管剑阁自幼喜爱文学，成年后投身教育事业，先后创办了栟茶小学、栟茶中学等学校，推动了如东基础教育的普及。

他注重教育与地方文化的结合，在学校中开设乡土文化课程，让学生了解如东的历史与文化。

同时，管剑阁致力于文学创作，其诗作多描绘如东的江海风光与民生百态，风格清新自然，着有《剑阁诗钞》，收录诗作数百首，是如东近代文化领域的代表人物。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........