地处天宝山南麓，因天宝山得名，是芗城区西部农业大镇，山地与平原相间，土壤肥沃，水源充足，自古为漳州重要的粮食、果蔬产区 。

历史悠久，旧石器时代便有先民活动，境内古遗址、古寺庙众多，开漳文化与农耕文化交融深厚。

（十）浦南镇

浦南镇地处芗城区北部，九龙江北溪南岸，东接龙文区，西连天宝镇，南邻石亭街道，北界华安县 。

因地处北溪之南、河浦密集得名，是芗城区北部滨江重镇，九龙江北溪贯穿全境，水运历史悠久，自古为北溪流域商贸集散地与交通枢纽 。

境内古码头、古驿道遗址众多，开漳圣王文化、渔家文化底蕴深厚，是浦南古傩等非遗文化的发源地 。

二、历史沿革与文化脉络

（一）历史沿革

芗城区历史可追溯至一万年前的旧石器时代，莲花池山遗址出土的石制品证实，彼时已有先民在此繁衍生息，从事渔猎与采集活动 。

商朝时期，土着居民活动于芝山、天宝、浦南等山地；周朝时，形成闽越部落，融入闽越文化体系 。

秦始皇三十三年（公元前214年），秦征服百越，设闽中郡，芗城地域属之；汉高祖五年（公元前202年），为闽越国辖地；元封元年（公元前110年），闽越国亡，属冶县 。

西晋太康三年（282年），属晋安郡晋安县；南朝梁大同六年（540年），析晋安县置龙溪县，芗城一带始属龙溪县管辖，县治初设今龙海区古县村 。

唐垂拱二年（686年），陈元光奏设漳州，州治初驻漳浦；唐贞元二年（786年），漳州州治迁入龙溪县登高山麓桂林村（今芗城区中山公园一带），芗城自此成为漳州府治所在地，开启千年府治历程 。

宋代，漳州筑土为子城，浚濠环抱，城市格局初步成型；南宋绍定三年，城墙改为石砌，规制完善 。

元代，漳州城市规模收缩，城墙内缩；明代，漳州商贸繁荣，月港开禁后，成为东南沿海重要通商口岸，芗城作为府城，商贸、手工业蓬勃发展，城市范围扩大。

清代，沿用漳州府建制，顺治年间重筑城墙，城市格局稳定，成为闽西南政治、经济、文化中心 。

民国时期，先后属漳州路、龙溪专区；1951年6月，析龙溪县城关区设县级漳州市；1985年9月，龙溪地区撤地设市，原县级漳州市改称芗城区，隶属漳州市；2021年，芝山镇、石亭镇撤镇改街，形成如今8街道2镇的行政区划格局 。

（二）文化脉络

芗城文化以闽南文化为核心，融合中原文化、闽越文化、畲族文化、海洋文化，形成多元交融的文化体系。

开漳文化是芗城文化的根基。

唐初陈元光率中原军民南下，平定战乱、建州立制，将中原农耕技术、礼制文化、教育体系传入芗城，开启中原文化与本土文化的融合历程。

开漳圣王信仰自此扎根，境内威惠庙、陈元光墓等遗址遍布，成为海内外开漳信众朝圣核心，开漳文化也成为维系闽台及海外侨胞的文化纽带。

朱子文化深刻影响芗城文脉。

南宋朱熹任职漳州期间，推行教化、兴办书院、整肃民风，在芗城讲学授课，传播理学思想，推动漳州文风兴盛 。

境内文庙、书院遗址留存，朱子理学融入闽南教育体系，塑造了芗城崇文重教的文化传统 。

海洋文化与商贸文化交融共生。

明清时期月港开禁，芗城作为府城，成为海上丝绸之路重要节点，商船往来频繁，海外文化、商贸理念传入，推动手工业、商贸业繁荣。

古街巷、古码头、商铺建筑留存，见证了“天子南库”的商贸辉煌，也形成了芗城开放包容的文化特质 。

非遗文化传承鲜活。

芗城是非遗文化富集区，浦南古傩、漳州木偶戏、漳绣、大鼓凉伞、石亭高跷等非遗技艺代代相传 。

这些技艺融合中原礼制、闽南民俗、宗教文化，兼具仪式感与艺术性，成为芗城文化活态载体，每逢节庆，非遗展演遍布城乡，延续千年文化记忆 。

此外，畲族文化在北部山区传承，南音、歌仔戏等戏曲文化融入市井生活，宗教文化（佛教、道教、民间信仰）遍布城乡，多元文化相互包容、共生共荣，构筑了芗城厚重而鲜活的文化脉络 。

三、历史人物与近代人物

（一）历史人物

陈元光（657—711年），唐代名臣，漳州创建者，被尊为“开漳圣王”。

河南光州固始人，唐初随父陈政率军入闽，平定闽粤边境战乱；父逝后袭职，绥抚乡民、开垦农田、兴修水利、兴办学校，将中原先进文化与生产技术传入闽南。

唐垂拱二年（686年）奏设漳州，唐贞元二年（786年）州治迁入芗城，奠定芗城千年府治根基，其开漳功绩被后世铭记，境内威惠庙、陈元光墓为纪念他的核心遗址。

陈淳（1159—1223年），南宋理学家，漳州龙溪（今芗城）人，朱熹得意门生 。

字安卿，号北溪，深耕理学研究，治学严谨，传承并发展朱子理学，着有《北溪全集》《语孟字义》等，其理学思想聚焦“天理”与“人心”，强调知行合一 。

曾在芗城讲学授课，推动朱子文化在闽南传播，影响深远，是闽南理学发展核心人物，被后世尊为“北溪先生” 。
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