秦代纳入九江郡管辖，西汉设立柴桑县，这片区域长期隶属于柴桑县域。

魏晋阶段，庐山北麓陆续修建寺院，山间往来人群增多，沿江滨湖渡口逐步成型。

北宋时期，周敦颐来到此地定居讲学，修建书堂，后世尊称濂溪先生，区域文脉自此奠定根基。

周敦颐在此研习理学，撰写相关文章，《爱莲说》思想理念在后世持续传播。

南宋至元代，境内山间书院兴起，民间求学风气兴起，沿江滨湖商贸持续运转。

元末战乱波及沿江集镇，多处渡口街市遭受损毁，山区村落得以保全。

明清两代，区域隶属于九江府德化县。

境内姑塘口岸持续繁荣，官府设立榷关，管控水运物资往来，茶叶经由鄱阳湖、长江向外输送，成为万里茶道重要节点。

山间寺院持续修缮扩建，民间宗族不断发展，祠堂陆续修建，农耕、渔猎、商贸并行发展。

乡间形成稳定集市体系，各村定期开展墟市交易。

近代，姑塘海关持续发挥水运管控作用，水路商贸持续运行。

伴随航运格局转变，水运规模逐步下降。

民国阶段，境内行政区划多次调整，先后归属不同行政单位。

新中国成立之后，区域建制历经庐山区等名称，城乡边界持续调整。

2016年，原庐山区正式更名为濂溪区，沿用至今，逐步形成当前两街道五镇两乡的行政格局。

漫长岁月沉淀多层地域文化脉络。

其一为理学文脉，周敦颐在此居留讲学，理学思想长期影响本地文教风气，后世持续修建纪念建筑传承相关理念。

其二为水运商贸文化，姑塘古口岸依托鄱阳湖航运，造就码头集市文化，南北风俗在此交汇。

其三为庐山东麓宗教文化，境内古寺存续千年，佛道活动持续开展，相关习俗融入民间日常生活。

其四为滨湖渔耕文化，丘陵农耕与鄱阳湖渔业两种生产方式并行，衍生不同民间习俗，彼此互相交融。

其五为山地茶俗文化，作为庐山云雾茶核心产区，采茶、制茶相关民间传统代代延续。

多重文化彼此交织，构成濂溪区人文根基。

三、历代知名人物与近代人物

周敦颐，北宋理学家，世称濂溪先生。

长期居于庐山西北麓区域，开设书堂传道授业，构建早期理学理论体系，创作《爱莲说》。

他倡导修身守正的理念，文字着作流传各地，后世各地修建濂溪书院纪念其人，此地地名也源自其号。

慧远，东晋高僧，于庐山西北麓创建东林寺，创立净土宗，搭建僧团讲学体系，吸引各地僧人前来求学。

慧远组织僧俗开展文学、义理交流，推动庐山佛教发展，影响江南大片区域佛教传播格局。

李常，北宋本土学者，出身庐山东麓乡族，常年读书治学，收集大量典籍，藏书规模宏大，同时参与地方文教建设，举荐人才，推动赣北读书风气发展。

近代人物之中，众多本土乡贤投身地方建设。

近代水运行业从业者、乡间读书人、手工艺匠人长期活跃在城乡各地，维系民俗、传统手艺传承。

近代以来，大批濂溪籍民众外出求学、务工，活跃于教育、实业、医疗卫生等多个行业。

四、农工商业概况

农业

濂溪区农业形成丘陵山地、河谷平地、滨湖滩涂三类生产模式。

南部山麓丘陵重点培育庐山云雾茶，茶园分布赛阳、威家、莲花各镇，茶叶采摘、加工形成完整链条。

山间林地种植油茶、竹木、中药材。

河谷平地与城郊区域主要种植水稻、时令蔬菜，供给城区居民消费。

东部滨湖地带依托水域开展水产养殖，饲养各类淡水鱼虾，部分村落保留传统捕捞作业。

乡间发展特色种养基地，培育水果、食用菌等经济作物，推动农产品外销。
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