杨岐山中兴建寺院，佛教传播范围持续扩大，民间开始修建各类小型祠庙。

河谷地带农耕体系成熟，粮食、竹木、纺织等基础业态稳定发展，乡间市集逐步成型。

宋代，杨岐普通寺形成独立禅宗法系，临济宗杨岐派正式创立，法脉向外传播，远及东亚多地。

花炮制作工艺持续改良，民间作坊数量增多，借助栗水河航运向外流通。

乡间私塾陆续设立，耕读理念逐步普及，地方文士群体开始出现。

明清两代，上栗发展进入繁盛阶段。

花炮产业走向规模化，大量爆庄设立，产品经由水路运往湘江、长江流域，外销南洋。

民间大兴土木，傩庙、宗祠、古民居大量修建，“五里一将军，十里一傩庙”的格局逐步形成。

傩舞、傩戏、面具雕刻技艺全面成熟，成为地方标志性民俗。

乡间宗族体系完备，修谱、祭祖成为常态化活动，岁时节庆礼仪趋于完整。

水陆商贸持续兴旺，赣湘边界人员、物产往来频繁，两地风俗相互交融。

晚清至民国，境内花炮作坊数量持续增长，成为民间核心谋生产业。

萍浏醴起义相关活动在此开展，留存多处近代活动旧址。

近代矿业兴起，煤炭开采带动陆路运输、小型加工产业发展，外来人口持续流入，城乡社会结构发生变化。

新中国成立之后，上栗长期作为萍乡北部乡域。

1997年，上栗正式撤区设县，独立建制，乡镇边界多次调整，形成当前行政区划。

产业层面逐步推动花炮产业规范化转型，淘汰落后作坊，同步培育新兴产业。

依托禅宗文化、傩文化、花炮文化、山水生态资源推进文旅发展，持续整理保护各类古建、民俗史料与历史遗存。

漫长发展进程造就四条清晰文化脉络。

其一为楚巫底色的傩文化脉络，延续数千年，融合民间信仰与祭祀仪式；其二为千年花炮产业文脉，技艺、习俗、祖师崇拜代代相传；其三为禅宗杨岐宗禅文化脉络，以杨岐普通寺为核心，留下丰富宗教人文遗存；其四为赣湘交融乡土农耕文脉，边界区位造就兼具江西、湖南两地特征的方言、饮食、礼仪风俗。

多重文化交织共存，构成上栗独特的地域人文底色。

三、历代知名人物与近代人物

古代代表性人物

李畋，唐初人，花炮制作技艺改良者，后世尊为花炮祖师，籍贯为今金山镇一带。

他利用硝磺、竹材研制爆竹，借助爆竹声响驱瘴祈福，相关技艺在赣湘边界传播，逐步扩散至全国。

后世民间修建庙宇供奉，形成持续千年的李畋崇拜习俗，各类传说、祭祀仪式传承至今。

古代其余乡贤文士分布各个朝代。

唐宋时期，随着寺院兴起、私塾开设，本土研习儒学、佛学的读书人增多，部分文士游历讲学，整理地方文史，推动教化普及。

元明两代，乡间义士、宗族长者在战乱时期守护村落，赈济邻里，维系基层社会秩序。

明清时期，本地读书人参与科举，不少士子外出任职，归乡之后出资修建道路、学堂、祠庙，持续完善地方公共设施。

大量民间匠人专注花炮制作、傩面具雕刻、木构营造、石刻工艺，依靠家族、师徒传承技艺，保存众多传统工艺成果。

近现代代表性人物

文廷式，晚清知名文士，祖籍上栗，擅长诗文史学，积极参与时局建言，留下大量文稿着作，墓葬位于杨岐山区，为县级重要古墓葬遗存。

彭康，上栗籍学者、教育家，青年时期远赴日本研习哲学，投身进步事业，曾任交通大学校长，带领师生完成交通大学西迁，深耕哲学理论研究与高等教育建设，在国内教育领域拥有深远影响。

罗桂华，赤山镇人，开国少将，长期投身武装斗争，历经多场战事，新中国成立之后参与国防工业建设。

近代以来，大量本土花炮匠人持续改良制作工艺，推动行业技术迭代。

教育从业者兴办新式学堂，收集整理傩戏唱本、民间传说、花炮历史资料，留存大量本土民俗史料。

众多普通乡民扎根农作、手工业、商贸领域，支撑区域产业持续运转。

当代各行各业上栗籍从业者持续深耕城乡建设、产业转型、文物保护、文旅开发等领域，延续本土务实坚韧的人文特质。

四、农工商业发展概况
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