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  「萬(wan)乘之國(guo),弒(shi)其(qi)君者,必千乘之家(jia);千乘之國(guo),弒(shi)其(qi)君者,必百乘之家(jia)。萬(wan)取千焉,千取百焉,不為不huan)嘁櫻還段 笠宥壤 歡(huan)岵擊小Nwei)cong)腥識牌qi)親者也(ye);未(wei)cong)幸宥篤qi)君者也(ye)。」王亦曰︰「仁義而已矣,何必曰利?」

  萬(wan)乘之國(guo),弒(shi)其(qi)君者,必千乘之家(jia)︰假若你(ni)的國(guo)家(jia)是(shi)能出一萬(wan)輛(liang)兵車的大國(guo),那搶奪你(ni)這個(ge)地(di)位,取而代之的,必定是(shi)能出一千輛(liang)兵車的大夫(fu)之家(jia)。為什麼?他(ta)不知足嘛,你(ni)想要得到利益,他(ta)也(ye)想要得到利益,因(yin)為小的他(ta)不知足,覺得不夠權威(wei),不夠勢(shi)力,所以他(ta)一huan)ㄒ 涯ni)這個(ge)能出一萬(wan)輛(liang)兵車的大國(guo)搶過(guo)來。

  千乘之國(guo),弒(shi)其(qi)君者,必百乘之家(jia)︰能出一千輛(liang)兵車這樣的國(guo)家(jia),一huan) 岊荒歉ge)出百輛(liang)兵車的小國(guo),給(gei)侵略搶奪去(qu),因(yin)為都爭利益嘛!你(ni)想得到利益,他(ta)也(ye)想得到利益,所以他(ta)就想要作(zuo)奸犯科,不守他(ta)的秩序了。像這樣萬(wan)取千焉,千取百焉,不為不huan)嘁櫻【鴕yin)為他(ta)覺得不夠huan)啵 躍鴕 濫ni)這個(ge)多的。苟為後義而先利,不huan)岵擊校杭偕枘ni)要是(shi)只講利益,不講仁義道德,就會不huan)岵擊校 饈shi)時時刻刻都會爭奪,都會斗爭,這都是(shi)為了利益。孟子(zi)早(zao)就說過(guo),可是(shi)我們人現(xian)在還gu)敲宰牛 涿髏髦 勒飧ge)道理(li),還要不講仁義,只講利,好像現(xian)在國(guo)與國(guo)之間互相為友,也(ye)是(shi)要有雙(shuang)方的利益才來做,要是(shi)對自己沒有利益的事情,怎麼樣也(ye)不去(qu)做。

  未(wei)cong)腥識牌qi)親者也(ye)︰世間沒有這個(ge)道理(li),沒有說講仁愛的人,把他(ta)父親、母(mu)親、六親眷屬遺棄(qi)不管(guan)了。未(wei)cong)幸宥篤qi)君者也(ye)︰也(ye)沒有講義的人,卻把他(ta)的君王給(gei)謀殺(sha)了。所以周文王為什麼不去(qu)伐紂,就因(yin)為他(ta)講義;周武王為什麼伐紂,就因(yin)為他(ta)真(zhen)是(shi)忍不了,他(ta)看老百姓太苦了,所以「吊民伐罪」,吊民就是(shi)為老百姓而哭;伐罪,討伐紂王這個(ge)獨夫(fu)。

  孟子(zi)說到這兒就停了,他(ta)要看看梁惠王的反cong)υ趺囪客躋 唬蝗室宥岩櫻 偽卦煥空飧ge)地(di)方,有的人解釋說,這還gu)敲獻zi)叫(jiao)梁惠王講仁義。可是(shi)從(cong)這個(ge)文法看來,是(shi)梁惠王听了孟子(zi)說完這話後,也(ye)就明白一點(dian)這個(ge)道理(li),所以梁惠王隨著來附和,也(ye)可以說是(shi)向(xiang)孟子(zi)投降了。他(ta)說︰「對了,你(ni)講得對。講仁義就夠了,我們不講利,我們講修德行仁。」那麼cong)燒庖瘓浠埃 獻zi)看見魏國(guo)還有點(dian)造就,所以他(ta)沒走,還繼(ji)續在魏國(guo)留下來。

  我們讀這一huan)問保 ye)讀讀他(ta)們的口氣,揣(chuan)摩當時兩個(ge)人說話的情形,這叫(jiao)「設身(shen)處地(di)」,這樣就能好像自己身(shen)臨其(qi)境(jing),經歷這個(ge)情形了。

  ──講于萬(wan)佛聖城(cheng)妙語堂

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